野の涯

『野の涯』　一人芝居
Masao'sホーム　観劇記　あまご　 2018年6月03日　劇団どろの芝居小屋
作：広渡常敏　月曜会　岩井史博

1984年（明治17年）埼玉県秩父郡の農民が政府に対して負債の延納雑税の減少などを求めて起こした武装蜂起事件その秩父事件の首謀者の一人井上伝蔵の事件後の半生を描いた一人芝居です。語り部は広島「月曜会」の岩井史博さん「劇団どろ」から案内が届きどんな芝居なのかもよくわからないまま「月曜会」と聞いて懐かしい気持だけでアトリエに向かいました。広島の劇団「月曜会」原爆詩人・峠三吉描いた『河』の作者で「月曜会」の設立者＆座付作家の故土屋清さんがまず脳裏によぎります。働き始めた頃でした「月曜会」にいた学生時代の友人が大阪にやって来て土砂降りの嵐の夜一緒に関西芸術座の「河」を見たような記憶があります。西リ演（西日本リアリズム演劇連盟）の総会だったか合同演劇祭だったか記憶は薄れてしまいましたがそんな思い出がよぎりました。劇団どろのアトリエでの一人芝居井上伝蔵を演じる岩井史博さんの淡々とした語りと動きはこの芝居・伝蔵に対する思いが私たちにしっかり伝わりました。もちろん英雄的な革命伝説ではないむしろ敗者の物語です。当日のパンフレットに《ものがたり》がありましたので紹介します。革命党は蜂起して10日間で解体、敗北。首謀者が次々と検挙され死刑が実行されてゆくなかで井上伝蔵、飯塚森蔵、井上善作は死刑の国事犯に問われながら灯台もと暗し秩父の土蔵に二年間も隠れ住みその後北海道に逃げのびたのだった。日本版（ジャンバルジャン）であったり逆に北海道から逃げた『飢餓海峡』の樽見京一郎と重なります。伝蔵は夜な夜な森蔵を想う。土蔵の暮らしから自首して出ようとした自分に対して「伝蔵、くだらんよ、おれは生きる、生きのびる。生きてしなけりゃならんことがある。」と言っていた森蔵。アイヌコタンのシラヌカで自由民権が試されると言って水のように入っていったまま行方知れずの森蔵。伝蔵は、「大日本」が秩父に対して行ったのと同じ弾圧がこの北海道の地の果てで人知れずアイヌや囚人に対しても行われたことを知る。「われわれの数は少なくない」と信じられた日はすでに遠い。秩父で困民党の衆が生命をかけた自由民権の考えが自由自治元年が、実現される日をこの目で見たい。だが「大日本」は弱者の上に、さらなる強者となってゆく。いまや伝蔵は、理解されてたまるかという意地とともに頑なに生きている。自分のことはいっさい人に語らずしかし、野付牛の地の果てから「大日本」を見据え続けている。どろのチラシに載っていたあらすじ本当によく出来ています。その後の日本がどのように突き進んでいったか誰がみても明らかなはずですがここ数年の日本の動きをみているととても不安になります。芝居が終わった後岩井さんも今の日本を危惧していると語られました。日本の自由民権運動といえば板垣退助ですが彼の場合は権力争いの感があります。彼の自由とは庶民ではなく政府に反感をもつ士族らの立場から「士族民権」とも呼ばれています。秩父事件（明治17年）の少し前にも1881年（明治14年）の秋田事件 1882年（明治15年）の福島事件 1883年（明治16年）の高田事件などが起こり明治政府は急進的民権家の政府転覆論を口実にして地域の民権家や民権運動に対する弾圧を行っています。同じころフランスではプロイセンとの普仏戦争の講和に反対したパリ市民が蜂起して世界最初の労働者政権が誕生します。よく言われるのは日本の場合戦前は一揆や労働者争議はあってもフランスのように政権をとることはなかったから自意識が低いとしかし 1880年代の日本も世界の動きと同じように民衆の力が沸き起こっていたことを知りました。あまり知られてませんが 1868年（明治元年）、隠岐の島では島民が蜂起し松江藩を追放しおよそ半年間の短い期間でしたけど島民による自治が行われました。劇作家の岡部耕大は「隠岐コンミューン」という芝居を上演しています。井上ひさしさんは「世の中と歩調を合わせるという生き方は奴隷の生き方である。」ともっと一人一人が主体的に生きて欲しいと書かれています。自治について一人一人の生き方についてずいぶん考えさせられる芝居でした。










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